لاہور نے ایک گوردوارہ کھول دیا، اب بھارت کرتارپور کھولے

اتوار کو لاہور کی ٹیمپل روڈ پر ایک ایسا دروازہ کھلا جو 79 برس سے بند تھا۔ مزنگ میں گوردوارہ چھیویں پاتشاہی سری گرو ہرگوبند صاحب، جو 1947 سے بند پڑا تھا، مکمل بحالی کے بعد عبادت کے لیے دوبارہ کھول دیا گیا۔ سکھ روایت کے مطابق دعا ہوئی اور برادری کے رہنما موجود تھے۔ یہ ایک مصروف سڑک پر ایک چھوٹی سی عمارت ہے، مگر شہر کے لیے ایک بڑا لمحہ۔ پاکستان نے یہاں ایک اچھا کام کیا ہے۔ اب اصل کام یہ یقینی بنانا ہے کہ یہ ایک دن کی تقریب نہ رہے بلکہ ایک روایت کا آغاز بنے: مقدس مقامات بحال ہوں، کھلے رہیں، آباد رہیں، اور زائرین کی پہنچ میں ہوں۔

اس عبادت گاہ کا نام سکھوں کے چھٹے گرو، گرو ہرگوبند کے نام پر ہے، اور چھیویں پاتشاہی“چھٹے گرو”: سکھ گرو ہرگوبند کو اسی نام سے یاد کرتے ہیں۔ ان سے منسوب کئی گوردواروں کا یہی نام ہے۔ کا مطلب بھی یہی ہے۔ سکھ روایت اس جگہ کو لاہور میں ان کے قیام سے جوڑتی ہے۔ تقریب کا اہتمام متروکہ وقف املاک بورڈوفاقی ادارہ جو 1947 میں بھارت ہجرت کر جانے والے ہندوؤں اور سکھوں کے چھوڑے ہوئے مندروں، گوردواروں اور دیگر جائیدادوں کا انتظام کرتا ہے۔، پاکستان سکھ گوردوارہ پربندھک کمیٹی اور پنجاب حکومت نے مل کر کیا۔ پنجاب کے وزیر برائے اقلیتی امور اور کمیٹی کے صدر رمیش سنگھ اروڑہ نے بتایا کہ ملک بھر میں 50 سے زیادہ گوردواروں کی بحالی کا کام جاری ہے، اور اس مہم کا سہرا وزیر اعلیٰ مریم نواز کے سر باندھا۔

اروڑہ صاحب پاکستان کے پہلے سکھ صوبائی وزیر ہیں۔ جب وہ 50 گوردواروں کی بات کرتے ہیں تو وہ ایک ایسی برادری کی ترجمانی کرتے ہیں جس نے 1947 کے بعد ہر کٹھن دہائی میں اس سرزمین سے وفا نبھائی، اور بیرونِ ملک بسنے والے ان لاکھوں سکھوں کی بھی، جن کے لیے لاہور، ننکانہ صاحب اور کرتارپور اجنبی جگہیں نہیں بلکہ ان کی تاریخ کا دل ہیں۔

لاہور کا ایک گوردوارہ پھر سے آباد

سکھوں کے لیے لاہور گروؤں کا شہر ہے۔ پانچویں گرو، گرو ارجن دیو یہیں شہید ہوئے، اور قلعے کے پہلو میں گوردوارہ ڈیرہ صاحبلاہور قلعے اور بادشاہی مسجد کے پاس واقع گوردوارہ جو 1606 میں گرو ارجن دیو کی شہادت کی جگہ پر قائم ہے۔ یہاں آنے والے یاتری قیام کرتے ہیں۔ اسی جگہ کی نشاندہی کرتا ہے۔ مہاراجہ رنجیت سنگھ نے اسی شہر سے اپنی سلطنت پر حکومت کی اور چند قدم کے فاصلے پر ایک سمادھی میں آسودہ ہیں۔ ہر بہار اور ہر خزاں میں یاتریوں کی بسیں اس کی سڑکوں سے گزر کر گرو نانک کی جائے پیدائش ننکانہ صاحب جاتی اور واپس آتی ہیں۔

پھر بھی تقسیم کے بعد کئی دہائیوں تک شہر کا بہت سا سکھ ورثہ تالوں کے پیچھے رہا۔ کچھ عمارتیں دوسرے کاموں میں آ گئیں۔ کچھ دیکھ بھال کرنے والی کسی سنگت کے بغیر بس پرانی ہوتی گئیں۔ ٹیمپل روڈ کا گوردوارہ بھی انہی میں سے ایک تھا۔ اس کا دوبارہ کھلنا اس قسم کی خاموش مرمت ہے جو کم ہی سرخیوں میں آتی ہے، حالانکہ آنی چاہیے۔

پاکستان کو اس کام کا ہمیشہ کریڈٹ نہیں ملتا، مگر ریکارڈ حقیقی ہے۔ پنجاب اور اس سے باہر ریاست نے پرانی عبادت گاہوں کو دوبارہ آباد کرنے پر پیسہ اور محنت خرچ کی ہے۔ اکتوبر 2024 میں متروکہ وقف املاک بورڈ نے نارووال میں باؤلی صاحب مندر کی تعمیرِ نو شروع کی، جو 1960 سے بند تھا، تاکہ ضلع کے ہندوؤں کو ایک بار پھر اپنا مندر مل سکے۔ 2019 میں جہلم کا گوردوارہ چوآ صاحب، جو مہاراجہ رنجیت سنگھ کے دور میں قلعہ روہتاس کے پہلو میں بنا، اور سیالکوٹ کا شوالہ تیجا سنگھ مندر، دونوں 72 برس میں پہلی بار عبادت گزاروں کے لیے کھولے گئے۔ کرتارپور، جہاں گرو نانک نے اپنے آخری برس گزارے، کو 2019 میں ایک راہداری اور ایک تزئین شدہ احاطہ دیا گیا، جسے دنیا بھر کے سکھ اس خطے کی کسی بھی حکومت کی جانب سے کسی اقلیتی مذہب کے لیے سب سے فراخ دلانہ اقدامات میں شمار کرتے ہیں۔

ٹیمپل روڈ کی عبادت گاہ اسی روایت کا حصہ ہے۔ اس میں ایک سبق بھی ہے۔ عمارت بحال کرنا آسان آدھا کام ہے۔ سنگت والا گوردوارہ ایک زندہ چیز ہے؛ صرف نگران والا گوردوارہ ایک یادگار ہے۔ اب اصل بات یہ ہے کہ کیا عام منگل کے دن بھی دروازے کھلے رہتے ہیں، کیا ہر صبح صحیفہ پڑھنے کے لیے کوئی گرنتھیسکھ صحیفے گرو گرنتھ صاحب کا قاری اور نگہبان، جو گوردوارے میں روزانہ کی عبادت کی امامت کرتا ہے۔ موجود ہے، کیا لنگر کا چولہا جلتا ہے، اور کیا مقامی سکھ خاندان اور بیرونِ ملک سے آنے والے جانتے ہیں کہ یہ جگہ موجود ہے۔

سکھ یاتریوں کے لیے پاکستان کا کھلا دروازہ

رسائی کے معاملے میں پاکستان کا مؤقف مستقل اور فراخ دلانہ رہا ہے۔ دفترِ خارجہ نے جمعہ کو بتایا کہ 2025 میں پاکستان نے بھارت سے آنے والے مذہبی زائرین کو 9,318 ویزے جاری کیے، جن میں سے 9,070 سکھوں اور 248 ہندوؤں کو دیے گئے، اور اس سال کی پہلی ششماہی میں مزید 4,002 ویزے سکھ یاتریوں کو جاری کیے۔ یہ ویزے مذہبی مقامات کی زیارت سے متعلق 1974 کے پروٹوکولپاکستان اور بھارت کے درمیان مذہبی مقامات کی زیارت کا 1974 کا معاہدہ، جو طے کرتا ہے کہ ہر ملک کے زائرین کے گروپ دوسرے ملک کے مقدس مقامات پر کیسے جا سکتے ہیں۔ کے تحت جاری ہوتے ہیں، اور یہ اس سال بھی جاری ہوتے رہے جب دونوں ملکوں کے درمیان چار روزہ جنگ ہوئی اور باقی زیادہ تر رابطے منقطع ہو گئے۔

پچھلے نومبر، جب تعلقات برسوں کی سرد ترین سطح پر تھے، پاکستان نے پھر بھی گرو نانک کے جنم دن کے لیے 2,100 سے زیادہ بھارتی سکھوں کو ویزے جاری کیے، اور ان میں سے تقریباً 2,000 تہوار کے موقع پر واہگہ سے پیدل پار آئے، جو مئی کی جنگ کے بعد پہلی بڑی آمد تھی۔ پاکستانی حکام نے ان کا استقبال کیا اور انہیں ننکانہ صاحب لے جایا گیا، اور بعد میں بہت سوں نے پُرجوش خیرمقدم کا ذکر کیا۔ پُراعتماد ملک ایسا ہی ہوتا ہے۔

اس مہینے کے آخر میں ننکانہ صاحب میں گرو نانک کا 557واں جنم دن منایا جائے گا، اور تیاریاں پہلے ہی جاری ہیں۔ پاکستان کو اسے ایک نمونہ بنانا چاہیے: ویزے جلد اور فراخ دلی سے جاری ہوں، واہگہ سے آمد آسان ہو، رہائش صاف اور محفوظ ہو، اور ایسا راستہ ہو جس پر یاتری صرف ننکانہ اور کرتارپور ہی نہیں بلکہ نئے کھلے ٹیمپل روڈ گوردوارے جیسی جگہیں بھی دیکھ سکیں۔ جو جتھاسکھ یاتریوں کا گروپ جو اکٹھے سفر کرتا ہے، عموماً کسی سکھ تنظیم کے اہتمام سے؛ بھارت سے آنے والے زیادہ تر یاتری اسی طرح آتے ہیں۔ مزنگ میں ایک اضافی سہ پہر گزارے، وہ واپسی پر دوبارہ آنے کی ایک اور وجہ ساتھ لے جاتا ہے۔

کرتارپور راہداری، ایک طرف سے کھلی

ایک دروازہ ایسا ہے جو پاکستان اکیلے نہیں کھول سکتا۔ 2019 کے معاہدے کے تحت کھلنے والی کرتارپور راہدارینومبر 2019 میں کھلنے والا ویزا فری راستہ جو بھارت کے یاتریوں کو نارووال میں کرتارپور کے گوردوارہ دربار صاحب آنے اور اسی دن واپس جانے کی سہولت دیتا ہے۔ روزانہ 5,000 تک یاتریوں کو بغیر ویزے کے گوردوارہ دربار صاحب آنے اور اسی شام گھر لوٹنے کی اجازت دیتی ہے۔ بھارت نے 7 مئی 2025 سے اس کے ذریعے یاتریوں کی آمد معطل کر رکھی ہے۔ پاکستان کی جانب کا راستہ تیار رہا ہے، اور دفترِ خارجہ نے پچھلے ہفتے پھر کہا کہ پابندیاں ہٹتے ہی یاتریوں کا خیرمقدم کیا جائے گا۔

بھارت کے مؤقف کی منطق سمجھ سے باہر ہے۔ اس نے پچھلے نومبر 2,100 سے زیادہ یاتریوں کو واہگہ کے راستے جانے دیا، اس لیے وہ یہ دلیل نہیں دیتا کہ پاکستان کی زیارت غیر محفوظ ہے۔ اس نے جو راستہ بند کیا ہے وہ واحد راستہ ہے جس میں نہ ویزا چاہیے، نہ لاہور تک لمبا سفر، نہ رات کا قیام، اور جو اس کی اپنی سرحد سے چند کلومیٹر پر ختم ہو جاتا ہے۔ جیسا کہ پاکستان کے دفترِ خارجہ کے ترجمان نے کہا، 9,000 سکھوں کو واہگہ سے گزرنے دینا اور انہیں دن بھر کے لیے کرتارپور جانے سے روکنا، اس کا کوئی جواز نظر نہیں آتا۔

اس بندش کی قیمت سفارت کار نہیں چکاتے۔ یہ قیمت گورداسپور اور امرتسر کے وہ بزرگ سکھ چکاتے ہیں جن کے لیے ویزے کی درخواست، واہگہ تک بس کا سفر اور ایک ہفتہ گھر سے دوری بہت زیادہ ہے، اور جن کے لیے ایک پل پر صبح کی پیدل سیر زندگی بھر کی زیارت تھی۔ اپنے مصروف ترین دنوں میں بھی راہداری شاذ و نادر ہی اپنی روزانہ حد کے قریب پہنچی، کیونکہ بھارتی یاتریوں کو پاسپورٹ اور پولیس کلیئرنس درکار تھی۔ مگر اس کا مقصد کبھی تعداد نہیں تھا۔ مقصد یہ تھا کہ ایک سکھ کسان وہاں دعا کر سکے جہاں گرو نانک نے دعا کی، اور رات کے کھانے تک گھر لوٹ آئے۔

یہ اخبار سمجھتا ہے کہ نئی دہلی کی اپنی سیاست ہے۔ مگر راہداری دوبارہ کھولنے کی بات خود بھارت میں بہت سے لوگ کر رہے ہیں۔ بھارتی پنجاب کے وزیر اعلیٰ بھگونت مان نے راہداری کھولنے کا مطالبہ کیا ہے اور کہا ہے کہ وہ چاہتے ہیں ان کی اسمبلی کا ہر رکن کرتارپور جائے۔ پاکستان کے دفترِ خارجہ نے کہا ہے کہ وہ اس مہینے کے آخر میں لاہور میں ہونے والی عالمی پنجابی کانفرنس میں شرکت کے لیے انہیں ویزا دینے پر غور کرے گا۔ ترجمان نے اصول سادہ لفظوں میں بیان کیا: “جو کوئی بھی اپنے مذہب پر عمل کرنا اور دنیا میں کہیں بھی اپنے مذہبی مقامات پر جانا چاہے، اسے اس کی اجازت ہونی چاہیے۔”

اسی اصول کو غالب آنا چاہیے۔ گرپورب سے پہلے راہداری کھولنے پر بھارت کا سلامتی کے لحاظ سے کچھ خرچ نہیں ہو گا اور اسے اپنے ہی سکھ شہریوں میں بہت خیرسگالی ملے گی۔ اسے بند رکھنا انہیں یہ پیغام دیتا ہے کہ ان کا عقیدہ ایک ایسے جھگڑے میں یرغمال ہے جس سے ان کا کوئی تعلق نہیں۔ پاکستان نے اپنی جانب تیار رکھی ہے۔ اسے یہ بات تحمل سے اور بار بار کہتے رہنا چاہیے، اور خیرمقدم کا دروازہ کھلا رکھنا چاہیے۔

سکھ ورثے کے لیے پاکستان کو آگے کیا کرنا چاہیے

زیادہ مفید گفتگو یہ ہے کہ پاکستان خود کیا کر سکتا ہے، کیونکہ کرنے کو بہت کچھ ہے۔ آغاز ان 50 گوردواروں سے کریں جن کا ذکر اروڑہ صاحب نے کیا۔ متروکہ وقف املاک بورڈ کو فہرست شائع کرنی چاہیے: کون سی جگہیں، کیا کام ہو رہا ہے، اس پر کتنا خرچ آ رہا ہے، اور ہر ایک کب کھلے گی۔ بیرونِ ملک سکھ اس پر گہری نظر رکھتے ہیں، اور اگر انہیں کوئی منصوبہ نظر آئے تو وہ پیسے، کاریگروں اور تحفظِ ورثہ کے مشوروں سے خوشی سے مدد کریں گے۔

دوسرا، ہر بحال شدہ گوردوارے کو فیتہ کٹنے کے بعد کے برسوں کے لیے بجٹ درکار ہے۔ بحالی کی گرانٹ کا اعلان آسان ہے؛ دیکھ بھال وہ جگہ ہے جہاں ورثہ خاموشی سے مر جاتا ہے۔ ہر جگہ کے لیے ایک چھوٹا سا وقف، جو گرنتھی، نگران، بجلی اور مرمت کا خرچ اٹھائے، کم لاگت میں بہت کچھ بچا لے گا۔ جہاں مقامی سکھ سنگت موجود ہو، وہاں اسے عمارت کے انتظام میں حقیقی آواز دی جانی چاہیے۔

تیسرا، سفر آسان بنائیں۔ 1974 کا پروٹوکول کام کرتا ہے، مگر یہ ایک مختلف دور کے لیے بنا ہوا تنگ راستہ ہے۔ پاکستان کو برطانیہ، کینیڈا، امریکہ اور دیگر ممالک کے سکھوں کے لیے اپنے آن لائن ویزا نظام کے ذریعے آنا ممکنہ حد تک آسان بنانا چاہیے، پنجابی اور انگریزی میں واضح معلومات کے ساتھ، اور تہواروں کے دنوں میں یاتریوں کے لیے فیسوں، اجازت ناموں اور کاغذی کارروائی پر نظرِ ثانی کرنی چاہیے۔ مقصد ایسا یاتری ہونا چاہیے جو پہنچتے وقت فارموں کا نہیں، زیارت گاہ کا سوچ رہا ہو۔

چوتھا، مذہبی سیاحت کو وہ معاشی اثاثہ سمجھیں جو وہ ہے۔ ننکانہ صاحب، کرتارپور، لاہور کا ڈیرہ صاحب، حسن ابدال کا پنجہ صاحب اور اب ٹیمپل روڈ مل کر زیارت کا ایسا سلسلہ بناتے ہیں جس کا مقابلہ کم ہی ملک کر سکتے ہیں۔ اس میں کٹاس راج کے ہندو مندر اور ٹیکسلا اور تخت بائی کا بدھ ورثہ شامل کریں، تو پاکستان تین بڑے مذاہب کی مقدس ترین زمین کے کچھ حصوں کا امین ہے۔ زیارت گاہوں کے قریب معیاری ہوٹل، تربیت یافتہ گائیڈ، پرانے لاہور میں ورثے کی سیر اور مقامات کے درمیان قابلِ اعتماد ٹرانسپورٹ سیاح، روزگار اور خیرسگالی، تینوں برابر لائیں گے۔

پانچواں، ہندو ورثے کو نہ بھولیں۔ 2025 کے 248 ہندو یاتری اس تعداد کا معمولی حصہ ہیں جس کا ملک خیرمقدم کر سکتا ہے، اور پاکستان کے اپنے ہندو شہری ایسے مندروں کے حق دار ہیں جو کھلے، محفوظ اور دیکھ بھال والے ہوں۔ نارووال میں باؤلی صاحب کی تعمیرِ نو نے دکھایا کہ کیا کچھ ممکن ہے۔ دہائیوں سے بند مندر بھی اسی توجہ کے مستحق ہیں جو اب گوردواروں کو مل رہی ہے۔

ایک شہر جو یاد رکھتا ہے

اس میں سے کچھ بھی خیرات نہیں۔ یہ پاکستان کا اپنے آپ سے سچا ہونا ہے۔ ملک کے بانی نے اقلیتوں سے وعدہ کیا تھا کہ وہ اپنے مندروں اور عبادت گاہوں میں جانے کے لیے آزاد ہوں گی، اور آئین اس کی ضمانت دیتا ہے۔ ٹیمپل روڈ کا بحال شدہ گوردوارہ اینٹ اور سنگِ مرمر میں اسی وعدے کی تعبیر ہے، اور اس کے دروازے سے گزرنے والا ہر یاتری یہ پیغام گھر لے جاتا ہے: پاکستان اپنی تاریخ سے، پوری تاریخ سے، وفا کرتا ہے۔

لاہور ہمیشہ سے کئی مذاہب کا شہر رہا ہے۔ اس کے مندر، گوردوارے، گرجا گھر اور مساجد ایک دوسرے سے پیدل فاصلے پر ہیں، اور اس کے پرانے خاندان ہر عقیدے کے پڑوسیوں کو یاد کرتے ہیں۔ مزنگ میں دوبارہ کھلنا اس پرانے لاہور کی یاد دہانی بھی ہے اور اس پر مزید تعمیر کی دعوت بھی۔ دروازہ کھلا رکھیں۔ چراغ جلتا رکھیں۔ اور جب اس مہینے کے آخر میں یاتری گرو نانک کے جنم دن پر آئیں تو انہیں ایک ایسا ملک ملے جو انہیں دیکھ کر خوش ہو۔ پاکستان نے اپنے دروازے کھول دیے ہیں۔ بھارت کو اپنا پھاٹک کھولنا چاہیے۔