اگر ٓاپ بھی بلاگ لکھنا چاہتے ہیں تو اپنی تحریر ای میل کریں — views@thursdaytimes.com
سچائی، انصاف اور آزادی پر مبنی نظام کو اپنانا کسی بھی معاشرے کی بنیادی شرط ہے؛ خاص طور پر اسلام نے ان اقدار کے قیام پر غیر معمولی زور دیا ہے۔ اسلام انسانی معاشرے کی تعمیر بھائی چارے، مساوات، انصاف اور آزادی کی بنیادوں پر کرتا ہے اور اسے ہر قسم کے استحصال اور جبر سے نجات دلاتا ہے۔ انصاف کا یہ نظام حضرت محمد (ﷺ) نے مکمل طور پر پیش اور قائم فرمایا تاکہ بے ایمانی اور دوغلے پن کی کوئی گنجائش باقی نہ رہے۔ خلفائے راشدین کے دور میں صحابہ اور اہل بیت نے انصاف کے اس نبوی نظام کو برقرار رکھنے اور اسے کمزور ہونے سے بچانے کے لیے غیر معمولی کوششیں کیں، مگر نبی (ﷺ) کے صرف بیس سال بعد اس میں کئی خامیاں نمودار ہونے لگیں۔ "خلافت" موروثی آمریت کی طرف بڑھنے لگی اور حکمران مادہ پرست فرمانرواؤں میں ڈھلنے لگے۔ اموی حکومت کے آغاز کے ساتھ ہی انصاف، توازن اور لگن کی اقدار کم ہونے لگیں اور حکمران طبقہ نبوی اصولِ حکمرانی سے مکمل طور پر دور ہو گیا، اور عوام کو مصائب جھیلنے کے لیے چھوڑ دیا گیا۔
اس بدلتی ہوئی صورتحال میں امام حسین (علیہ السلام) ان نبوی اصولوں کی سربلندی کے لیے ایک نمایاں آواز بن کر ابھرتے ہیں جو درحقیقت آنے والی ہر نسل کے لیے روشنی کا مینار ہیں۔ انہوں نے اس ناانصافی کے خلاف صدائے احتجاج بلند کی اور انسانیت کے حقوق کے تحفظ کے لیے تقریباً سب کچھ قربان کر دیا۔ ان کے نزدیک حکومت مکمل طور پر قرآن و سنت کے پیش کردہ توازن، انصاف اور آزادی کے اصولوں پر قائم ہونی چاہیے۔
علامہ اقبال بجا طور پر فرماتے ہیں: "ہم نے قرآنِ پاک کا ضابطہ امام حسین (ع) سے لیا ہے اور ان کی روشن کی ہوئی آگ سے شعلے جمع کرتے رہے ہیں۔"
امام حسین (ع) حق، انصاف اور آزادی کے بے باک علمبردار کے طور پر ابھرتے ہیں، اور انسانی عزت و وقار اور آزادیٔ اظہار کے نڈر نگہبان کی حیثیت سے صفِ اول میں جاتے ہیں۔ یزید کے جابرانہ اصول کے مقابل ڈٹ کر انہوں نے ظالم قوتوں کے لیے ایک نہ ختم ہونے والا چیلنج درج کر دیا اور نبوی طرزِ حکمرانی کے امکان کو زندہ رکھا تاکہ مقامی آبادی حقیقت اور جھوٹ میں فرق کر سکے۔
مولانا معین الدین ندوی اپنی کتاب تاریخِ اسلام میں لکھتے ہیں کہ امام حسین کی گفتار اور عمل سے واضح تھا کہ یزید کے خلاف ان کا قیام اقتدار حاصل کرنے کے لیے بھی تھا اور نبوی اصولوں پر اسلامی خلافت کی بازیابی اور انعام کے لیے بھی۔ وہ نبی کریم (ص) کے قائم کردہ نظامِ حکمرانی کو لفظ اور روح کے ساتھ دوبارہ نافذ کرنا چاہتے تھے۔ اس مہم میں نہ وہ مادی خیالات کے بہکاوے میں آئے اور نہ راہ میں آنے والی آزمائشوں سے خوف زدہ ہوئے۔ ہمیشہ وہ اللہ پر بھروسا کرتے اور اسی پر اپنا یقین رکھتے۔ مدینہ کی پرسکون اور پرامن فضا کو الوداع کہہ کر انہوں نے کوفہ جانے کا فیصلہ کیا اور آمروں کے سامنے سیدھی بات رکھی تاکہ امتِ مسلمہ سیاسی، سماجی اور اخلاقی آلودگی سے محفوظ رہے۔
اپنی جان کو شدید خطرے میں ڈالتے ہوئے امام حسین علیہ السلام (AS) نے بنیاد کے خلاف اختلاف کی بلند صدا اٹھائی اور پُرامن مخالفت کی ایک مخصوص صورت پیش کی۔ بلاشبہ آج بھی سوال اٹھانے کا ان کا طریقہ کئی مہذب معاشروں میں رائج ہے۔ انہوں نے اپنے اہلِ خانہ اور دیگر رفقا کے ہمراہ حق کی سربلندی کے لیے عظیم ترین قربانی پیش کی اور حقیقت اور جھوٹ کے درمیان واضح فرق قائم کر دیا۔ بظاہر وہ جنگ ہار گئے، مگر شریعت کے الٰہی احکام کی نمائندگی کر کے خود کو امر کر گئے۔ ان کی مثال آج بھی لوگوں کے دلوں میں انصاف اور آزادی کے لیے کام کرنے کا عزم بھر دیتی ہے۔
امام حسین علیہ السلام کو خراجِ عقیدت پیش کرتے ہوئے تھامس کارلائل کہتے ہیں: “کربلا کے سانحے سے ہمیں سب سے اچھا سبق یہ ملتا ہے کہ حسین اور ان کے ساتھی خدا کے غیر متزلزل پیروکار تھے۔ انہوں نے ثابت کیا کہ حقیقت اور جھوٹ کے معاملے میں عددی برتری کوئی معنی نہیں رکھتی۔ حسین کی اقلیت میں ہونے کے باوجود فتح مجھے حیرت میں ڈال دیتی ہے۔”
امام حسین علیہ السلام نے اپنی ذات سے یہ ثابت کر دیا کہ سچا پیروکار خدا کے سوا کسی کا غلام نہیں ہو سکتا۔ اس کا سر کسی جابر کے آگے نہیں جھک سکتا۔ امام حسین رضی اللہ عنہ (RA) کا خون صورتِ حال کو پلٹ دینے کے لیے کافی غیر معمولی تھا اور سُست امت ان کی ضرب سے جاگ اٹھی۔
آج جب ہم غیر ضروری آمرانہ نظاموں کے سامنے پتھر کی طرح ڈٹ جانے، برداشت کی تلقین کرنے اور مصیبت میں عزم کا مظاہرہ کرنے کی بات کرتے ہیں تو امام حسین (ع) کا معاملہ آج بھی اہمیت کا حامل ہے۔ کربلا کے برگزیدہ شہداء کو خراجِ عقیدت پیش کرنا نہایت اہم ضرورت ہے، اور اس کا بہترین طریقہ یہ ہوگا کہ ہم ان الٰہی اصولوں کے مطابق زندگی گزاریں جن کے لیے انہوں نے اپنی جانیں قربان کر دیں۔ ہمیں ان کے مقصد میں شریکِ کار بننا چاہیے اور انصاف، آزادی اور اخلاص کی راہ پر ثابت قدم رہنا چاہیے۔ انہوں نے ہمیں صرف یہ نہیں دکھایا کہ استبداد اور ناجائز دھونس کے سامنے کیسے ڈٹا جاتا ہے، بلکہ یہ بھی دکھایا کہ انتہائی مصیبت میں بھی کردار کی عظمت کیسے برقرار رکھی جاتی ہے۔ کربلا سے ہمیں راست باز بننا اور ایک منصفانہ معاشرے کے قیام کی جدوجہد کرنا سیکھنا چاہیے تاکہ ظلم، ناانصافی اور زیادتی کی کوئی گنجائش باقی نہ رہے۔
مصنفین کے خیالات ان کے اپنے ہیں، ان کا تھرسڈے ٹائمز کے موقف سے کوئی تعلق نہیں۔
